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道教早课《弥罗宝诰》注解
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祖上留得《弥罗宝诰注解》一卷,今将原文誊写上网,供诸道友参阅。

太上弥罗无上天,妙有玄真境。渺渺紫金阙,太微玉清宫,无极无上圣,豁落发光明,寂寂浩无宗,玄范总十方,恢漠大神通。玉皇大天尊,玄穹高上帝。

注解:

太上弥罗无上天

太者大也,上者高也,弥罗者天地之外也,无上者虚无妙道包含乾坤也,天者四方之中,主总称三十三天都天教主之帝,外云玉皇圣尊,群仙之头领,诸佛之师,众圣之主,至大至极无上天尊是也,内云一身之主,万气本根,灵台之地,居中一点大如粟米,去地三丈五尺,变化无穷,放去千里外,收来方寸间,从无始以来,自于今日得妙道虚无之理,洗尘之法,得出苦海,得见青天,才晓无天尊即心也。

偈曰:外是天尊内云心 内外两事一般同 ?修心要见天尊面 ?调养心田方见真

妙有玄真境

妙者,诸法之门,万物之宗,诸事皆从妙中生。得妙能生,无者先天,有者后天,先得后天,阴阳交媾,合成玄机,二物混合得天成真境,即灵台之地,紫微之宫,无穷妙宝,无人到处。故曰妙有玄真境也。

偈曰:先天得后天 ?阴阳妙玄玄 ?二物归一处 ?久炼得成仙

渺渺紫金阙

妙妙者,闭目笼睛,寂静之中,忘无可忘之处,忽然一点落于黄庭之中,坐在紫阙之间,唤作仙人居住之地,紫金阙者,正谓此也。

偈曰:金阙法王仙 ?执相却迷真 ?离身是外道 ?返观是本身

太微玉清宫 ?无极无上圣

太微者,三十三天以外,三清居住之地,是名天宫,是名三宝,金阙上坐无极;无极无上圣,内云人身中有泥丸,又云昆仑顶,三花聚顶之地,三花水火风也,归于一处,打成一片,炼成一粒,无毁无坏,得个无极无上真人也,三花聚顶少人见,五气朝元希有明;无上者,人身法王之称名号者也。

偈曰: 有中生无真玄妙 ?无中生有真玄珠 ?有无无有真玄道 ? 参透玄微是知识

豁落发光明

豁落者,玄关门开影也,豁落一开,处处光明。帝云:一窍相同,窍窍光明。修行人,勤行加志,功行圆满,到此地位,忽然开解悟性成仙,气无所不知,无不通,如海蛳守深渊之中,久久餐霞食露,受了日精月华,自得无价宝珠,用心专志功百倍在成道一时也。

偈曰: 身中一轮月 ?照得满壶中 ?池花开放影 ?豁落发光明

寂寂浩无宗

寂寂者,不动也,修行人需要观心察性,如太渊一般,心清似海,晏意静如河清风息浪静,星辰皆无。浩水之下,有一轮明月,有影无形,抟之不吾身,性月当空,自识自见,鬼神不测,若人修性要见得性月,方是至道前勤用功,浩月者正谓此称也。

偈曰:修行要见性 ?日前勤用功 ?空中一轮月 ?此为此道宗

玄范总十方

玄者,无一物可节,玄关一窍自己身中宝藏,有一轮明月,智慧之人要求出尘,须亲近明师,指与明月一轮,法本无相,内外皆空,自然现出无价宝珠,忽在双林树下清风明月,别是一乾坤,无处不照无处不明,得见明月自然真人此法名曰,在于目前不内不外,无相无形,观之似有,捕之无踪,能罢万气皈于一处,化个小童悬在空王殿昼夜无间断礼天尊,范在模样道形影也,修行人时时加功进步,步步如登高山,见一处明到一处,高则无所不见,无所不知,观天万里无云,清如明镜,观地无垢泰然安静,观大海一片清池,观日月东西往来,世界万国太平,观外事事皆有,观身体,身体皆空,远观物无其物,内关心无其心,内外无一事无,虽聪明智慧而不用于世事,聪明是己身智慧,是悟道观空,性在天边,命在海底,存性命要得见,全要顿止风息是也。

偈曰:清净道为宗 ?中天宝月明 ?须弥无点医 ?光满太虚空

恢漠大神通

恢漠者心若寒恢,性如枯木,绝情忘欲,人我皆无,星尘不染身也,无我心。既无星尘,何有我心,既无我心,内外皆空虚,自然神变无穷,去来无碍,处处相同,通天通地,无处不通,岂非恢大神通也

偈曰:心头无一事 ?恢漠大神通 ?逍遥天外子 ?无处不相同

玉皇大天尊,玄穹高上帝。

弥罗宝诰注解终。
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